الإيمان شجرة يانعة ثمرتها التقوى وسقياها الإخلاص للشيخ أحمد أبو اسلام
عناصر الخطبة
1)نداءات الرحمن تكون لأهل الإيمان
2)
الأيمان
كشجرة تعطي من ثمارها على قدر قوة الإيمان
3)
أما عن معنى
الإيمان وتفسيره
4)
كل مافي
الكون يدفعنا إلى الإيمان بالله
5)
إذاكنت من
أهل الإيمان بحق تغلبت على الشيطان
6)
أناس ضحوا
بأرواحهم من أجل إيمانهم بالله عز وجل
7)من كان مؤمناً لله بحق نال أعلى الدرجات
الخطبة الإولى
الحمد لله
الذي غرس شجرة الإيمان في قلوب عباده الأخيار، وسقاها وغذاها بالعلوم النافعة، والمعارف
الصادقة، واللهج بذكره آناء الليل والنهار؛ وجعلها تؤتي أكلها وبركتها كل حين من الخيرات
والنعم الغزار. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الواحد القهار، الكريم الرحيم
الغفار؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الرسول المصطفى المختار. اللهم صل وسلم على محمد
وعلى آله وأصحابه البررة الأخيار
أما بعد
أحبتي في
الله
نداءات الرحمن
دائما تكون لأهل الإيمان
الله عزوجل
عندما ينادي ينادي على أهل الإيمان يناديهم
بعنوان الإيمان؛ لأن المؤمن حي بإيمانه، يسمع ويعقل ويقدر على الفعل والترك
بخلاف الكافر، فإنه لا يسمع ولا يعقل ولا يفعل إن أمر، ولا يترك إن نهي، واعلم أيها
القارئ لهذا النداء أن الله تعالى إذا نادى عباده المؤمنين إنما يناديهم ليأمرهم بما
فيه سعادتهم وكمالهم، أو لينهاهم عما فيه شقاؤهم ونقصانهم أو ليبشرهم، أو ينذرهم، أو
ليعلمهم ما ينفعهم، ولنستمع إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وقد قال له رجل: اعهد
إلى يا عبد الله، فقال له: إذا سمعت الله.يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فأعرها
سمعك فإنه خير يؤمر به أو شر ينهى عنه.(( نداءات الرحمن لأهل الإيمان (1 / 7):)
الأيمان
كشجرة تعطي من ثمارها على قدر قوة الإيمان
.
ويقول الله
عز وجل : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ
بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
[سورة إبراهيم: 24 - 25] .,فمثل الله كلمة الإيمان - التي هي أطيب الكلمات - بشجرة
هي أطيب الأشجار، موصوفة بهذه الأوصاف الحميدة؛ أصولها ثابتة مستقرة، ونماؤها مستمر،
وثمراتها لا تزال، كل وقت وكل حين، تدر على أهلها وعلى غيرهم المنافع المتنوعة، والثمرات
النافعة. وهذه الشجرة متفاوتة في قلوب المؤمنين تفاوتا عظيما، بحسب تفاوت هذه الأوصاف
التي وصفها الله بها. فعلى العبد الموفق أن يسعى لمعرفتها، ومعرفة أوصافها وأسبابها،
وأصولها وفروعها؛ ويجتهد في التحقق بها علما وعملا. فإن نصيبه - من الخير والفلاح،
والسعادة العاجلة والآجلة - بحسب نصيبه من هذه الشجرة.
أما عن معنى
الإيمان وتفسيره
أما حد الإيمان
وتفسيره، فهو التصديق الجازم، والاعتراف التام بجميع ما أمر الله ورسوله بالإيمان به؛
والانقياد ظاهرا وباطنا. فهو تصديق القلب واعتقاده المتضمن لأعمال القلوب وأعمال البدن.
وذلك شامل للقيام بالدين كله.ولهذا كان الأئمة والسلف يقولون: الإيمان قول القلب واللسان،
وعمل لقلب واللسان ,والجوارح.,وهو قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.
,وقد أخبرنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التعريف بالإيمان والإسلام ,فقد
ورد في صحيح مسلم عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ
شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ
السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ
عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ
إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ،
وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ، قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ،
وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ
خَيْرِهِ وَشَرِّهِ»، قَالَ: صَدَقْتَفهو يشمل عقائد الإيمان، وأخلاقه، وأعماله.
كل مافي
الكون يدفعنا إلى الإيمان بالله
وكيف لا
نؤمن بالله والإيمان هو الذي هوالذي يحدد مصير صاحبه إما إلى السعادة أو إلى الشقاء
إما إلى الجنة يكون مصيرك بإيمانك وتوحيدك وإما إلى النار إذا انعدم الإيمان في قلبك
وكيف لا نؤمن بالله وكل ما في الكون يدلنا على وجوده ويدفعنا إلى الإيمان به سبحانه
وتعالى لذالك سئل الأعرابي بم عرفت ربك؟ فقال: الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على
البعير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج ألا تدل على السميع البصير؟
والجواب: بلى., فهذا أعرابي استدل بعقله الفطري على أن هذه الحوادث العظيمة تدل على
خالق عظيم عز وجل، هو السميع البصير,فالفطرة السليمة تدل على وجود الخالق، وليست الفطرة
التي فطر عليها الإنسان فقط، بل التي فطر عليها جميع الخلق، حتى البهائم العجم تعرف
خالقها، قال الله تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ
فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ ألا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ)[الاسراء:
الآية 44] ، (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ) يعني ما من شيء ألا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم،
والمسبح لا يسبح ألا من يعرفه. [شرح العقيدة السفارينية (1 / 45):]
لله في الآفاق
آيات لعل أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما
في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون
بأسرار إذا حاولْتَ تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب
تخطَّفته يد الردى من يا طبيب بطبِّه أرْدَاكا
قل للمريض
نجا وعُوفيَ بعدما عجزت فنون الطب من عافاكا
قل للصحيح
يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاكا
قل للبصير
وكان يحذر حفرة فهَوَى بها من ذا الذي أهواكا
بل سائل
الأعمى خَطَا بين الزحا م بلا اصطدام من يقود خطاكا
قل للجنين
يعيش معزولاً بلا راعٍ ومرعى ما الذي يرعاكا
قل للوليد
بكى وأجهش بالبكا لدى الولادة ما الذي أبكاكا
وإذا ترى
الثعبان ينفث سمَّهُ فاسأله من ذا بالسموم حَشَاكا
واسأله كيف
تعيش يا ثعبان أو تحيا وهذا السمُّ يملأ فَاكا
واسأل بطون
النَّحل كيف تقاطرت شهداً وقل للشهد من حلاَّكا
بل سائل
اللبن المُصَفَّى كان بين دم وفرث ما الذي صفَّاكا
وإذا رأيت
الحي يخرج من حَنَايا ميتٍ فاسأله من أحياكا
قل للهواء
تحسه الأيدي ويخفى عن عيون الناس من أخفاكا
قل للنبات
يجفُّ بعد تعهُّدٍ ورعاية من بالجفاف رَمَاكا
وإذا رأيت
النَّبت في الصحراء يربو وحده فاسأله من أَرْبَاكا
وإذا رأيت
البدر يسري ناشرا أنواره فاسأله من أسْرَاكا
واسأل شعاع
الشمس يدنو وهي أبعد كل شيء ما الذي أدناكا؟
قل للمرير
من الثمار من الذي بالمرِّ من دون الثمار غذاكا
وإذا رأيت
النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شقَّ نواكا
وإذا رأيت
النار شبَّ لهيبها فاسأل لهيب النار من أوراكا
وإذا ترى
الجبل الأشَمَّ مناطحا قِمَمَ السَّحاب فسَلْه من أرساكا
وإذا ترى
صخراً تفجر بالمياه فسله من بالماء شقَّ صَفَاكا
وإذا رأيت
النهر بالعذب الزُّلال جرى فسَلْه من الذي أجراكا
وإذا رأيت
البحر بالملح الأُجاج طغى فسَلْه من الذي أطغاكا
وإذا رأيت
الليل يغشى داجياً فاسأله من يا ليل حاك دُجاكا
وإذا رأيت
الصُّبح يسفر ضاحيا فاسأله من يا صبح صاغ ضُحَاكا
ستجيب ما
في الكون من آياته عجب عجاب لو ترى عيناكا
ربي لك الحمد
العظيم لذاتك حمداً وليس لواحد إلاَّكا
يا مدرك
الأبصار والأبصار لا تدري له ولِكُنْهِهِ إدراكا
إن لم تكن
عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين عُلاكا
يا منبت
الأزهار عاطرة الشَّذَى ما خاب يوماً من دعا ورَجَاكا
يا أيها
الإنسان مهلاً ما الذي بالله جل جلاله أغراكا
الخطبة الثانية
الحمد الله
كتب العزة والكرامة لمن أطاعه. وقضى بالذل والهوان على من عصاه، نحمده سبحانه ونشكره،
لا رب لنا سواه ولا نعبد إلا إياه. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، العالم
بما في الكون من حوادثٍ وخطوب، وبما ألم بالمسلمين من شدائدٍ وكروب، ونشهد أن سيدنا
ونبينا محمداً عبده ورسوله صلى الله وبارك عليه وعلى آله وصحبه وكل من سار على نهجه
وسلم تسليماً كثيراً.
حبيبي في
الله
إذاكنت من
أهل الإيمان بحق تغلبت على الشيطان
حبيبي في
الله ألا تعرف أنك إذا كنت من أهل الإيمان تغلبت على الشيطان ,فقد ورد في صحيح البخاري
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو
[يعني يسرق من الطعام ]منِ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ، وَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ،
وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ، قَالَ: فَخَلَّيْتُ عَنْهُ، فَأَصْبَحْتُ،
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ
أَسِيرُكَ البَارِحَةَ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً،
وَعِيَالًا، فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ،
وَسَيَعُودُ»، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَعُودُ، فَرَصَدْتُهُ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ،
فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ، لاَ أَعُودُ، فَرَحِمْتُهُ،
فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ،فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً، وَعِيَالًا، فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، قَالَ:
«أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ»، فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ، فَجَاءَ يَحْثُو
مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ،
وَهَذَا آخِرُ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ، أَنَّكَ تَزْعُمُ لاَ تَعُودُ، ثُمَّ تَعُودُ قَالَ:
دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا، قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ:
إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ، فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ
إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [البقرة: 255]، حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ، فَإِنَّكَ
لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى
تُصْبِحَ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ البَارِحَةَ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا، فَخَلَّيْتُ
سَبِيلَهُ، قَالَ: «مَا هِيَ»، قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ
فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ: {اللَّهُ لاَ
إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [البقرة: 255]، وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ
عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ - وَكَانُوا
أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الخَيْرِ - فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ
لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ»، قَالَ: لاَ، قَالَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ»أرءيت إذا تحصنت
بذكر الله وبالإيمان بالله الله عز وجل يحفظك من الشيطان ,وقد أخرج بن حبان في صحيحه أنه قال ابْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،
أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ لَهُمْ جَرِينٌ فِيهِ تَمْرٌ، وَكَانَ مِمَّا
يَتَعَاهَدُهُ فَيَجِدُهُ يَنْقُصُ، فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَإِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ
كَهَيْئَةِ الْغُلَامِ الْمُحْتَلِمِ، قَالَ: فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ السَّلَامَ، فَقُلْتُ:
مَا أَنْتَ، جِنٌّ أَمْ إِنْسٌ؟، فَقَالَ: جِنٌّ، فَقُلْتُ: نَاوِلْنِي يَدَكَ، فَإِذَا
يَدُ كَلْبٍ وَشَعْرُ كَلْبٍ، فَقُلْتُ: هَكَذَا خُلِقَ الْجِنُّ، فَقَالَ: لَقَدْ
عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّهُ مَا فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنِّي، فَقُلْتُ: مَا يَحْمِلُكَ
عَلَى مَا صَنَعْتَ؟، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّكَ رَجُلٌ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ، فَأَحْبَبْتُ
أَنْ أُصِيبَ مِنْ طَعَامِكَ، قُلْتُ: فَمَا الَّذِي يَحْرِزُنَا مِنْكُمْ؟، فَقَالَ:
هَذِهِ الْآيَةُ، آيَةُ الْكُرْسِيِّ، قَالَ: فَتَرَكْتُهُ، وَغَدَا أَبِي إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ الْخَبِيثُ». [تعليق الألباني] (صحيح لغيره
- «الصحيحة» (3245).
من رزقه
الله الإيمان رزق سعادة الدارين
أحبتي في
الله الإيمان بالله من أجل نعم الله عز وجل ومن وفقه الله عز وجل للإيمان فقد وفق إلى
الخير كله فكم من أناس قد انحرفوا عن طريق الإيمان فعدل الله مسار طريقهم إلى الإيمان
بالله عز وجل فأكرمهم الله عز وجل بالإيمان بالله ,فكانوا من السعداء في الدنيا والآخرة
, فقد ورد في سنن النسائى أن أَبَا مَحْذُورَةَ قَالَ: " خَرَجْتُ فِي نَفَرٍ
فَكُنَّا بِبَعْضِ طَرِيقِ حُنَيْنٍ مَقْفَلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ، فَلَقِيَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ، فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِالصَّلَاةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَا
صَوْتَ الْمُؤَذِّنِ وَنَحْنُ عَنْهُ مُتَنَكِّبُونَ، فَظَلِلْنَا نَحْكِيهِ وَنَهْزَأُ
بِهِ، فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّوْتَ فَأَرْسَلَ
إِلَيْنَا حَتَّى وَقَفْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّكُمُ الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ قَدِ ارْتَفَعَ؟» فَأَشَارَ
الْقَوْمُ إِلَيَّ وَصَدَقُوا، فَأَرْسَلَهُمْ كُلَّهُمْ وَحَبَسَنِي فَقَالَ: «قُمْ
فَأَذِّنْ بِالصَّلَاةِ» فَقُمْتُ فَأَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّأْذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ قَالَ: " قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ
اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: ارْجِعْ فَامْدُدْ
صَوْتَكَ، ثُمَّ قَالَ: قُلْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى
الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ "، ثُمَّ دَعَانِي حِينَ قَضَيْتُ التَّأْذِينَ فَأَعْطَانِي صُرَّةً
فِيهَا شَيْءٌ مِنْ فِضَّةٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِالتَّأْذِينِ
بِمَكَّةَ فَقَالَ: «أَمَرْتُكَ بِهِ»، فَقَدِمْتُ عَلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ عَامِلِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ فَأَذَّنْتُ مَعَهُ بِالصَّلَاةِ
عَنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "انظروا كان أبو
محذورة يستهزئ بالأذان فصار مؤذن النبي صلى
الله عليه وسلم [حكم الألباني ~حسن صحيح]
أناس ضحوا
بأرواحهم من أجل إيمانهم بالله عز وجل
وكم من أناس
ضحوا بأرواحهم من أجل إيمانهم بالله عز وجل وبالنبي صلى الله عليه وسلم ,ففي السنة
العاشرة للهجرة جرت مراسلات بين مسيلمة الكذاب والنبي - صلى الله عليه وسلم -، كتب
مسيلمة:من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، أما بعد فإن لنا نصف الأرض ولقريش
نصفها ولكن قريشا لا ينصفون والسلام عليكم.,فكتب له النبي - صلى الله عليه وسلم -:بسم
الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى مسيلمة الكذاب أما بعد فإن الأرض لله يورثها
من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين والسلام على من اتبع الهدى".,وكان رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - قد أرسل حبيب بن زيد بن عاصم وعبد الله بن وهب الأسلمي إلى
مسيلمة الكذاب فقام بقطع يدي حبيب ورجليه.وكان مسييلمة الكذاب يقول له أَتَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: أَفَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ
اللَّهِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَسْمَعُ، فَجَعَلَ يُقَطِّعُهُ عُضْوًا عُضْوًا حَتَّى مَاتَ
فِي يَدِهِ، لَا يَزِيدُهُ عَلَى ذَلِكَ، إذَا ذُكِرَ لَهُ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ اللَّهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: أَفَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟
فَيَقُولُ: لَا أَسْمَعُ، فَجَعَلَ يُقَطِّعُهُ عُضْوًا عُضْوًا حَتَّى مَاتَ فِي يَدِهِ،
لَا يَزِيدُهُ عَلَى ذَلِكَ، إذَا ذُكِرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ آمَنَ بِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ، وَإِذَا ذُكِرَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ قَالَ:لَا
أَسْمَعُ- فَخَرَجَتْ أمه نُسَيْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ مِنْ
مَبْذُولِ ابْن عَمْرِو بْنِ غَنْمِ بْنِ مَازِنٍ، وَهِيَ أُمُّ عِمَارَةَ إلَى الْيَمَامَةِ
مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَبَاشَرَتْ الْحَرْبَ بِنَفْسِهَا. حَتَّى قَتَلَ اللَّهُ مُسَيْلِمَةَ،
وَرَجَعَتْ. وَبِهَا اثْنَا عَشَرَ جُرْحًا، مِنْ بَيْنِ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ. [سيرة
ابن هشام ت السقا
(1 / 467):][رحمة للعالمين], ومن هذه المواقف العظيمة التي
تدل على قوة الإيمان والرغبة فيما عند اللَّه والدار الآخرة، ما فعله الصحابي الجليل:
خبيب بن عدي بن عامر - رضي الله عنه - عندما أسرته كفار قريش وعذبته حتى قُتِلَ شهيداً
- رضي الله عنه -.قالت بعض بنات الحارث بن عامر: واللَّه ما رأيت أسيراً قطُّ خيراً
من خبيب واللَّه لقد وجدته يوماً يأكل قِطفاً من عنبٍ في يده وإنه لمُوثَقٌ بالحديد
وما بمكة من ثمرة. وكانت تقول: إنه لرزق رزقه اللَّه خبيباً. فلما خرجوا به من الحرم
ليقتلوه في الحل قال لهم خبيبٌ: دعوني أصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين، فقال: واللَّه
لولا أن تحسبوا أن ما بي جزعٌ لزدت. ثم قال: اللَّهم أحصهم عدداً, واقتلهم بَدَداً،
ولا تبق منهم أحداً، ثم أنشأ يقول:
فلست أبالي
حين أقتل مسلماً ... على أي جنب كان للَّه مصرعي
وذلك في
ذات الإله وإن يشأ ... يُبارك على أوصال شلو ممزع
ثم قام إليه
أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله، وكان خبيب هو الذي سنَّ لكل مسلم قُتِلَ صبراً الصلاة.
وهذا سعد
بن أبي وقاص - رضي الله عنه - تَعْرض أمه عليه أن يكفر بدين محمد - صلى الله عليه وسلم
-، وحلفت أن لا تكلمه، ولا تأكل ولا تشرب حتى تموت فيعيّر بها، فيقال: يا قاتل أمه!
وقالت له: زعمت أن اللَّه وصّاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا. قال سعد: لا تفعلي
يا أمّه إني لا أدع ديني هذا لشيء. فبقيت ثلاثة أيام لا تأكل ولا تشرب، فلما رأى سعد
بن أبي وقاص ذلك منها قال لها: يا أمَّهْ أتعلمين واللَّه لو كان لك مائة نفسٍ، فخرجت
نفساً نفساً، ما تركت ديني إن شئتِ فكلي أو لا تأكلي. فلما رأت ذلك أكلت. قال سعد
- رضي الله عنه -: نزلت هذه الآية فيّ: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}
[سورة لقمان، الآية: 15.] وقد جعل اللَّه سعداً مستجاب الدعوة لدعوة النبي - صلى الله
عليه وسلم -: ((اللَّهم استجب لسعد إذادعاك)).
وهذا سيدنا
أبوبكر ضرب أروع الأمثلة في قوة الإيمان بالله عز وجل ,فقد ورد في [صحيح البخاري],[الإبانة
الكبرى لابن بطة ] عن عروة بن الزبير - رضي
الله عنه - قال: قلت لعبد اللَّه بن عمرو بن العاص: أخبرني بأشد ما صنع المشركون برسول
اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: بينما رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصلي
في حجر الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي مُعيط، فأخذ بمنكب رسول اللَّه - صلى الله عليه
وسلم -، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر، فأخذ بمنكبه ودفعه
عن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وقال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَن يَقُولَ رَبِّيَ
اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ} [سورة غافر، الآية:
28.]. وهو أشجع الصحابة - رضي الله عنه - فقد رُوي عن علي - رضي الله عنه - أنه خطب،
فقال: أيها الناس أخبروني من أشجع الناس؟ قالوا: أنت يا أمير المؤمنين! قال: أما إني
ما بارزت أحداً إلا انتصفت منه، ولكن أخبروني بأشجع الناس! قالوا: لا نعلم، فمن؟ قال:
أبو بكر. إنه لما كان يوم بدر، جعلنا لرسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عريشاً،
فقلنا: من يكون مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - لئلا يهوي عليه أحد من المشركين،
فواللَّه ما دنا منه أحد إلا أبو بكر، شاهراً بالسيف على رأس رسول اللَّه - صلى الله
عليه وسلم - لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه، فهذا أشجع الناس.قال علي - رضي الله عنه
-: ولقد رأيت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وأخذته قريش، فهذا يحاده، وهذا يتلتله
، وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهاً واحداً، فواللَّه ما دنا منه أحد إلا أبو
بكر، يضرب هذا، ويُجاهد هذا، ويتلتل هذا، وهو يقول: ويلكم، {أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَن
يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ}، ثم رفع عليٌّ بردةً كانت عليه، ثم بكى حتى اخضلت لحيته،
ثم قال علي: أنشدكم اللَّه، أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم. ثم قال: ألا
تجيبوني؟ فواللَّه لساعة من أبي بكر خير من ملء الأرض من مثل مؤمن آل فرعون، ذاك رجل
يكتم إيمانه، وهذا رجل أعلن إيمانه.[ مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار]
من كان مؤمناً
لله بحق نال أعلى الدرجات
أحباب المصطفي
صلى الله عليه وسلم من كان مؤمناً لله بحق نال أعلى الدرجات وكان في الفضل بعد الأنبياء
,فقدأخبر الله تعالى أن الإيمان المطلق تنال به أرفع المقامات في الدنيا، وأعلى المنازل
في الآخرة فقال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ}
[سورة الحديد: 19] . والصديقون هم أعلى الخلق درجة بعد درجة الأنبياء في الدنيا، وفي
منازل الآخرة. وأخبر في هذه الآية أن من حقق الإيمان به وبرسله، نال هذه الدرجة.
ويفسر ذلك
ويوضحه ما ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم، قال: «إن أهل الجنة ليتراءون أهل
الغرف في الجنة، كما تراءون الكوكب الشرقي أو الغربي في الأفق؛ لتفاضل ما بينهم) فقالوا:
" يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم " قال: (بلى» «- والذي
نفسي بيده - رجال آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين» .,وإيمانهم بالله وتصديقهم للمرسلين
في ظاهرهم وباطنهم، في عقائدهم وأخلاقهم وأعمالهم، وفي كمال طاعتهم لله ولرسله. فقيامهم
بهذه الأمور، به يتحقق بإيمانهم بالله وتصديقهم للمرسلين. [التوضيح والبيان لشجرة الإيمان
(1 / 45):]
ولاشك أن
الله - عز وجل - نصير المؤمنين، ويتولاهم بعونه وتوفيقه، ويخرجهم من ظلمات الكفر، والنفاق،
والضلال، والجهل، إلى نور العلم، والإِيمان، والهداية، قال سبحانه وتعالى: {الله وَلِيُّ
الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ} وبيّن الله - عز وجل - أن الذين كفروا نصراؤهم الذين
يتولونهم (الطاغوت) وهم الأنداد والأوثان الذين يعبدونهم من دون الله، وكل من عُبِدَ
من دون الله وهو راضٍ، وهذه الطواغيت تخرج من عبدها من نور الإِيمان إلى ظلمات الجهل،
والكفر، والنفاق، والغفلة، قال الله - عز وجل -: {وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ
الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ
النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. [نور الإيمان وظلمات النفاق في ضوء الكتاب والسنة (1 / 4):]
الخاتمة
.
يسمو قدر
الإنسان وتعلو درجته ومنزلته عند الله جل وعلا وعند خلقه بقدر ما يكون له من استقامة
وطهارة قلب وسلامة صدر وحب للخير لجميع المسلمين وبعد عن الشر والأذى وتضحية بالنفس
والمال في سبيل الله وما يقرب إلى الله وقد امتدح الله سيدنا إبراهيم الخليل عليه وعلى
نبينا أفضل الصلاة والسلام على ما وهبه له من سلامة قلب وعزة نفس وصدق عزيمة وقوة إيمان.قال
تعالى لما ذكر نوحًا عليه السلام وأثنى عليه أعقبه بذكر الخليل فقال: {وَإِنَّ مِن
شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الصافات: 84], ومن
دعاء إبراهيم عليه السلام: {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لَا يَنفَعُ
مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 89],وسلامة
القلب خلوصه من الشرك وخلوه من الكبر والحقد والحسد والعجب والمكر السيئ والغل والخيلاء.,ونقاؤه
من الأمراض التي تكدر الصفو وتشتت الشمل وتخل بالأمن وتقطع الروابط والصلات بين المسلمين
وتورث الضغائن والأحقاد وتولد العداوة والبغضاء بين المؤمنين.أما القلوب المؤمنة ,فهي
دائما مملوء بحب الله
تصاعد أنفاسـي
إليـك جـواب * وكـل إشاراتـى إلـيك خطـاب
فليـتك تحلو
والحيـاة مـريرة * وليـتك ترضـى والأنـام غضـاب
وليـت الذي
بيـني وبينـك عامر * وبـيني وبيـن العــالمين خـراب
إذا صـح
منك الود فالكل هيـن * وكـل الذي فوق الـتراب تـراب
فياليـت
شـربي من ورادك صافيا * وشـربي من مـاء الفرات سـراب
متـى لم
يكن بيني وبينـك ريبـة * فكـل نعيـم صـد عنك عـذاب
فكيف توانى
الخـلق عنك وقد بـدا * جـمال به قـد هـامت الألبـاب
أقـول لعـذالى
مدى الدهر اقصروا * فكـل الذي يهوى سـواه يعـاب
اللهم املأ
قلبي بحبك وحب من يحبك
الدعاء
أقم الصلاة
0 التعليقات