السنة النبوية بين نظرة المتشددين وتفريط المنتسبين وواجب المحبين للشيخ السيد مراد سلامة
الخطبة الأولى
============
إخوة الإسلام حياكم الله
تعالى وبياكم وعلى طريق الحق سدد الله تعالى خطانا وخطاكم حديثنا اليوم عن السنة
النبوية المطهرة
عن المصدر الثاني من
التشريع
عن الحكمة التي منحها
الله تعالى لنبيه ومصطفاه-صلى الله عليه وسلم –
لنبين مكانتها ونبين كيف
واجهت السنة الفكر المتشدد المتطرف وكيف ردت على المفرطين الذين تركوا سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم-وحاربوها
قال الحسن البصري:
"السنة-والله الذي لا إله إلا هو-بين الغالي والجافي، فاصبروا عليها-رحمكم
الله-فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى، وهم أقل الناس فيما بقي، الذين لم
يذهبوا مع أهل الأتراف في أترافهم، ولا مع أهل البدع في بدعهم، وصبروا على سنتهم
حتى لقوا ربهم فكذلك إن شاء الله تكونوا"
فأعيروني القلوب
والأسماع
تعريف السنة لغة وشرعا:
================
تعرف السنة لغة بأنها:
الطريقة والسيرة المسلوكة محمودة كانت أو ذميمة.
وشرعا هي: كل ما صدر عن
النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة.
السنة وحي من الله تعالى
================
إخوة الإسلام إن السنة
النبوية الشريفة هي وحي من عند الله تعالى وهي المصدر الثاني للتشريع ولقد دلت
الآيات الكريمة على أنها وحي من عند الله تعالى نذكر منها:
قال الله -عز وجل -
{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ
شَدِيدُ الْقُوَى } [النجم: 3 - 5]
وهذه الآية نص قاطع و
برهان ساطع في أن الرسول -صلى الله عليه وسلم -لا يأتي بشيء من عنده، وأن كل ما
ينطق به في مجال التشريع إنما هو وحيٌ من عند الله - تعالى -، سواء كان وحياً من
النوع الأول وهو القرآن، أو من النوع الثاني وهو السنة النبوية.
ومن ذلك -أيضاً -قوله
-تبارك وتعالى {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ
رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي
ضَلَالٍ مُبِينٍ} [آل عمران: 164]
وقد ذهب أهل العلم
والتحقيق إلى أن المراد بالحكمة إنما هو: السنّة النبوية
يقول الشافعي - رحمه
الله تعالى : " فذكر الله الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة، فسمعت مَن أرضى
مِن أهل العلم بالقرآن يقول : الحكمة سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا
يشبه ما قال - والله أعلم - لأن القرآن ذُكر، وأُتْبِعَتْه الحكمة، وذكر الله منَّه
على الخلق بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يجز - والله أعلم - أن يقال الحكمة هنا
إلا سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك أنها مقرونة بالكتاب، وأن الله
افترض طاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وحتم على الناس اتباع أمره، فلا يجوز أن
يقال لقول فرض إلا لكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم .... ( ).
ومن الآيات التي تقطع
بأن السنة وحي من عند الله -تعالى -وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق
فيما يتصل بالتشريع إلا بما يوحي الله - تعالى - إليه، قوله - سبحانه - في شأن
رسوله - صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ
(44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
(46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ } [الحاقة: 44 - 47].
يقول العلماء: لقد أخبر
الله - عز وجل - بأن رسوله - صلى الله عليه وسلم - لو تقول في الدين قولاً لم يوح
- الله تعالى - به إليه لأهلكه الله - سبحانه - وحيث إن الله - تعالى - لم يهلك
نبيه، فلم يأخذ منه باليمين، ولم يقطع منه الوتين - نياط القلب - بل سانده وأعانه،
وأيده ونصره، وأظهره على أعدائه هو وأصحابه الذين آمنوا به واتبعوه، فإن ذلك دليل
قاطع على أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يقل أو يفعل أو يقر شيئاً إلا
بوحي من الله - سبحانه وتعالى-( ).
وإن الناظر في كتاب الله
المجيد يراه قد أمر بطاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -في آيات كثيرة وبصيغ
متنوعة عديدة.
من هذه الآيات الآمرة
بطاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -ما هو قاعدة عامة في رسل الله أجمعين،
وخاتمهم محمد - صلوات الله على نبينا وعليهم - وذلك قول الله - عز وجل : {وَمَا
أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [النساء: 64]
ومن ذلك ما هو قاعدة
لرسولنا -صلى الله عليه وسلم -شاملة لكل ما يأخذ وما يدع، وما يأمر ومـا ينهى.
وذلك قـول الله – عز وجل
- {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
[الحشر: 7].
ومن الآيات الآمرة بطاعة
رسول الله -صلى الله عليه وسلم -ما جاء فيها الأمر بطاعة رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - مقروناً بطاعة الله - سبحانه - مع تكرار فعل " أطيعوا ".
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}
[النساء: 59]
غلو المتشددين ورد السنة
عليهم
==================
اعلموا عباد الله: أن
ظاهرة الغلو والتشدد ليست وليدة اليوم وإنما هي موجودة منذ عهد الرسالة والنبي –
صلى الله عليه وسلم – قومها ورد اتباعها إلى معين القران الكريم والسنة النبوية
المطهرة وإليكم بيان ذلك بالأحداث والوقائع
• الموقف الأول :عن
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيوتِ
أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا:
وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا
تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ؛ قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا
فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا؛ وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ
وَلاَ أُفْطِرُ؛ وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ
أَبَدًا
فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؛ أَمَا
وَاللهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ للهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لكِنِّي أَصُومُ
وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ
سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ( )
• الموقف الثاني :عن
عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهُ
أَنَّ الْحَوْلَاءَ بِنْتَ تُوَيْتِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ
الْعُزَّى مَرَّتْ بِهَا وَعِنْدَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: هَذِهِ الْحَوْلَاءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ، وَزَعَمُوا أَنَّهَا
لَا تَنَامُ اللَّيْلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لَا تَنَامُ اللَّيْلَ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَوَاللهِ لَا
يَسْأَمُ اللهُ حَتَّى تَسْأَمُوا»( )
قال ابن القيم:
"نهى النَّبي صلى الله عليه وسلم عن التشديد في الدين بالزيادة على المشروع،
وأخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ تشديد العبد، على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه
إما بالقدر وإما بالشرع. فالتشديد بالشرع: كما يُشدِّد على نفسه بالنذر الثقيل،
فيَلزَمه الوفاء به، وبالقدر كفعل أهل الوسواس. فإنهم شدَّدوا على أنفسهم فشدَّد
عليهم القدر، حتى استحكم ذلك، وصار صفةً لازمةً لهم"(
)
• الموقف الثالث عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَيْنَمَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ إِذَا
هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فِى الشَّمْسِ فَسَأَلَ عَنْهُ قَالُوا : هَذَا أَبُو
إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ وَلاَ يَسْتَظِلَّ وَلاَ
يَتَكَلَّمَ وَيَصُومَ. قَالَ: « مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ
وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ».( )
الطائفة الثانية: تفريط
المنتسبين والجافين
=======================
و من صور التهاون
وللامبالاة بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رأيناهم ن تفريط المنتسبين إلى
الإسلام فرأينا من يرد أقوال النبي – صلى الله عليه وسلم و من يحاربها تحت شعار
الحرية و حرية الرأي و الفكر و تلك والله طامة الطامات إذ رأينا الأقزام تنال من
سنة سيد الرجال – صلى الله عليه و سلم – يقدحون و يستهزءون و يردون بكل وقاحة و
تبجح و هؤلاء أصابهم العمى و الضلال المبين إذ ردوا السنة و هم في الحقيقة ما ردوا
إلا القران الكريم لأن القران جاء يأمرنا باتباع النبي – صلى الله عليه و سلم و
المشي خلف خطاه – صلى الله عليه وسلم- قال تعالى:{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ
الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ }{النحل:44}.
وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ
الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}.
وقال تعالى: وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {الشورى:52}، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا {الحشر:7}.
ولقد أخبرنا -صلى الله
عليه وسلم-بهؤلاء وأنهم سيردون سنة ويطعنون فيها
عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ
مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ
إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ
عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ
مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ
أَلاَ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِىِّ وَلاَ كُلُّ ذِى نَابٍ
مِنَ السَّبُعِ وَلاَ لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلاَّ أَنْ يَسْتَغْنِىَ عَنْهَا
صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ
يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ »( )
وقد وقع مصداق ما أخبر
به عليه الصلاة والسلام فوجد قديما وحديثًا من يدعو إلى الاقتصار على القرآن،
ويقلل من شأن السنّة وأهميتها، ويطعن في نقلها وحملتها وعلمائها وأهلها.
• موقف السلف من تلك
الطائفة:
ولقد كانت ردود السلف
الصالح على تلك الطائفة ردودا مفحمة ملجمة وإليكم أحباب الحبيب – صلى الله عليه
وسلم-طرفا منها:
عن الحسن البصري: أن
عمران بن حصين كان جالسًا ومعه أصحابه، فقال رجل من القوم: ألا تحدثونا بالقرآن،
قال: فقال له: ادن، فدنا، فقال: "أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن، أكنت
تجد فيه صلاة الظهر أربعًا، وصلاة العصر أربعًا، والمغرب ثلاثًا تقرأ في اثنتين؟
أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن، أكنت تجد الطواف سبعًا، والطواف بالصفا
والمروة كذلك؟ ثم قال: أي قوم خذوا عنا؛ فإنكم والله إن لا تفعلوا؛ لتضلن". ( )
وعن أيوب السختياني: أن
رجلًا قال لمطرف بن عبد الله بن الشخير: "لا تحدثونا إلا بما في القرآن، فقال
له مطرف: إنا والله ما نريد بالقرآن بدلًا، ولكنا نريد من هو أعلم بالقرآن منا أي:
السنة". ( )
وقال أيوب السختياني:
"إذا حدث الرجل بالسنة، فقال أحد: دعنا من هذا وحدثنا من القرآن فاعلم أنه
ضال مضل" ( )
وقال الأوزاعي، ومكحول،
وحيي بن أبي كثير وغيرهم: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن، والسنة
قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضيًا على السنة. ( )
نفعني الله وإياكم
بالقرآن الكريم، وبهدي سيد المرسلين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر
المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية
===============
الحمد لله حمداً كثيراً
طيباً مباركاً فيه، كما يحب ربنا ويرضى، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وحبيبه وخليله، صلى
الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
واجب المحبين
=============
إخوة العقيدة: إن من
الواجب علينا نحو السنة المطهرة أن نعتصم بها و أن نعض عليها بالنواجذ و إليكم بعض
الواجبات:
• التصديق والإيمان بها
فواجب علينا معشر
الموحدين ان نؤمن ونصدق بها للأدلة السابقة التي توجب علينا التصديق بكل ما جاء به
رسول الله صلى الله عليه وسلم-
• الانقياد والتسليم لها
و من واجبنا أن ننقاد
لها و نسير خلف خطى رسول الله –صلى الله عليه وسلم-وقال تعالى: { لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ
وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } . (سورة الأحزاب، الآية: 21).
عَنْ أَبي هُريرَةَ أن
رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"كُلُّ أُمّتي يَدْخُلُونَ
الجنَّةَ إلا مَنْ أَبَى".
قَالُوا: يَا رَسولُ
الله! وَمَنْ يَأبَى؟ قَالَ :"مَنْ أطَاعَني دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمنْ
عَصَانِي فَقَدْ أبَى".( )
• عدم معارضتها بآراء
الرجال وأذواقهم
فبعض الناس إذا قلت له
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-يقول قال فلان كذا و فلان كذا و يعبس وجهه ويقدح
الشرر من عينه قائلاً: أأنت أعلم من فلان ؟!
وهذا من الجهل بمكانة
قول النبي صلى الله عليه وسلم-وأنه لا يعلو صوت فوق صوته من البشر
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ
الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ ؟ قَالَ:
يَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ، أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ .( )
و عنه أيضا – رضي الله
عنه-يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ''، أَقُولُ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَقُولُونَ : قَالَ
أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ؟ ''( )
روى الإمام الشافعي -رضى
الله عنه -يوما حديثا ، وقال أنه صحيح ، فقال له قائل : أتقول به يا أبا عبدالله ؟
فاضطرب وقال: يا هذا! أرأيتنى خارجا من كنيسة؟ أرأيت في وسطى زنارا؟ أروى حديثا عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول به؟( )
وقال الشافعي رحمه الله
تعالى: أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول ( لم يكن له أن يدعها لقول
أحد من الناس( )
• رابعا: التمسك بها
والتزامها، علماً واعتقاداً، وعملا وسلوكاً والتحلي بأخلاق أهلها:
وأخيرا واجب علينا أن
نعتصم بكتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – ففيهما النجاة والفوز والفلاح
قال الْعِرْبَاضُ
-صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ
عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ
وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ
هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ « أُوصِيكُمْ
بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ
مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا
بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ
فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ».( )
قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخرِ} سورة النساء:59، وكما قال العلماء فالرد يكون إليه صلى الله
عليه وسلم في حياته وإلى سنته بعد مماته، وقال تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا
يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجدُوا فِي
أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} سورة النساء:65،
وقال جل وعلا: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ
وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الخيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ
اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا}
الدعاء ................
0 التعليقات